پیدایش گیتى
قرآن
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِوَ هِىَ دُخَانٌ
سپس به آسمان پرداخت و آن ، دودى بود .
فَقَالَ لَهَا وَ لِلْأَرْضِ ائْتِیَا طَوْعًا أَوْ کَرْهًا
پس به آن و به زمین فرمود: «به میل یا با بىمیلى بیایید» .
قَالَتَا أَتَیْنَا طَائِعِینَ (فصّلت : ۱۱)
آن دو گفتند: با فرمانپذیرى و میل آمدیم
تأثیر تقوا و استغفار بر فراوانى آب:
قرآن کریم به طور کلّى بر تأثیر امور معنوى بر امور مادّى تأکید دارد. از یک طرف ایمان و تقوا را موجب افزایش نعمت و از سوى دیگر پاره‌اى گناهان را موجب زوال آن مى‌داند. این تأثیر در روایات به طور مشخّص‌تر تبیین شده است.یه 97 اعراف/7 ضمن اشاره به این که اقوامى در گذشته به دلیل عدم ایمان و تقوا، و‌تکذیب رسولان الهى، به سختى‌ها و تنگى‌هایى در زندگى دچار شدند، ایمان و تقوا را عامل بهره‌مندى از برکات آسمان و زمین معرّفى مى‌کند: «و‌لَو أَنَّ أَهلَ القُرى ءَامَنوا واتَّقَوا لَفتَحنا عَلیهِم بَرکـت مِنَ‌السَّماءِ و الأَرضِ و لـکن کَذَّبوا فَأَخذنـهُم بِمَاکَانوا یَکسِبون.» (اعراف/7، 96) در تفسیر مشهورى از آیه، برکات آسمان به باران و برکات زمین به رویش گیاهان که معلول بارش باران است، تفسیر شده؛
عنه علیه السلام : امام على علیه السلام:
فسح بَیَنَ الجَوِّ وبَینَها ، میان فضا و زمین را گشاده ساخت
و أعَدَّ الهَواءَ مُتَنَسَّماً لِساکِنِها ، و هوا را براى نفس کشیدن ساکنان آن ، آماده ساخت
و أخرَجَ إلَیها أهلَها عَلى تَمامِ مَرافِقِها ، و زمینیان را با تمام وسایل معاششان آفرید .
ه-اسرار آفرینش کوهها
قرآن
وَ أَلْقَى فِى الْأَرْضِ رَوَ سِىَ در زمین ، کوه هاى استوارى افکنده است
أَن تَمِیدَبِکُمْ تا [ مبادا زمین ] شما را بجنبانَد،
وَ بَثَّ فِیهَا مِن کُلِّ دَابَّةٍ (لقمان : ۱۰) و در آن ، از هر گونه جنبندهاى ، پراکنده گردانیده است
درباره این نقش آب، بحث‌هاى دیگرى نیز مطرح شده؛ از جمله این‌که آیا در بین مایعات، نقش پاک‌کنندگى منحصر به آب است؟ آیا پاک‌کنندگى ویژه آب آسمان است؟ آیا حدّى براى آب در پاک‌کنندگى وجود دارد؟ درباره این پرسش‌ها از سوى مفسّران و فقیهان، پاسخ‌هایى کم و بیش متفاوت ارائه شده است:
د - قانون جاذبه
قرآن
اللَّهُ الَّذِى رَفَعَ السَّمَوَ تِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا
خدا ، [ همان ] کسى است که آسمانها را بدون ستونهایى که آنها را ببینید
ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ
، بر افراشت، آن گاه بر عرش ، استیلا یافت و خورشید و ماه را رام گردانید؛
طهارت و بهداشت:
در قرآن کریم پاکیزگان، محبوب خدا شمرده شده‌اند: «إِنَّ اللّهَ یُحبُّ التَّوّبِین و یُحبُّ المُتَطهِّرِین». (بقره/2،222) نیز توبه/9، 108، و‌این بدان جهت است که طهارت و پاکیزگى نزد خدا محبوبیّت دارد؛ از این‌رو از یک سو در آیات بسیارى مانند 6مائده/5؛ 4 مدثر/74؛و26 حج/22 به طهارت، سفارش شده است؛ چنان‌که خداوند انسان را به‌گونه‌اى آفریده که به پاکیزگى میل دارد (مائده/5،6) و از سوى دیگر، آب وسیله‌اى براى این طهارت و تأمین بهداشت معرّفى شده که خداوند آن را در اختیار بشر قرار داده است:«و‌یُنزِّلُ عَلیکُم من السَّماءِ مَاءً لِیُطهِّرکُم بِه.» (انفال/8،11) در آیه 48 فرقان/25 آب با وصف طهور آمده است: «و‌أَنزَلنا منَ‌السَّماءِ مَاءً طَهُوراً»؛ البتّه ساختار واژه طهور و اشتراک آن میان صیغه‌هاى گوناگون، بحث‌هایى رابه دنبال داشته است؛ امّااستخدام آن در این آیه، نگرش قرآن‌به نقش وتأثیر آب را در پاکیزگى محیط زندگى که از نعمت‌هاى خدا بر انسان است، نشان مى‌دهد. برداشت رایج و نسبتاً مشهور از طهور، هم‌چون واژه نَؤوُم (پرخواب) صیغه مبالغه بودن آن است و بر طاهر بودن آب تأکید و مبالغه مى‌کند.
ب - جفت بودن گیاهان و رُستنیها
قرآن
الَّذِى جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَ سَلَکَ لَکُمْ فِیهَا سُبُلاً وَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَ جًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى (طه : ۵۳)
همان کسى که زمین را برایتان گهواره ساخت و براى شما در آن ، راهها ترسیم کرد و از آسمان ، آبى فرود آورد . پس به وسیله آن ، رُستنى هاى گونه گون و جفت جفت ، بیرون آوردیم
الف - حرکت زمین
قرآن
وَ تَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً و کوهها را مى بینى و مى پندارى که آنها بى حرکت اند
وَ هِىَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ حال آن که ابرآسا در حرکت اند .
صُنْعَ اللَّهِ الَّذِى أَتْقَنَ کُلَّ شَىْءٍ این ، صُنع خدایى است که هر چیزى را در کمال استوارى، پدید آورده است .
رفع تشنگى:
پیش‌تر گذشت که در تفسیرى از آیه «و‌جَعَلنا مِن الماء کُلَّ شَىء حَىّ» برخى برآنند حیات انسان به آب بستگى دارد که بخشى از این نیاز را با نوشیدن آن برطرف مى‌کند. خداوند سبحان در مقام امتنان، آشامیدن آب را بر بندگان مباح اعلام کرده است: «کُلوا وَاشرَبوا مِن رِزقِ اللّه». (بقره/2، 60) نیز اعراف/7، 31.
